《林府千歲暨敵天大帝的信仰起源》（上）

道教文化裡的千歲信仰或王爺信仰，其內涵十分豐富奧妙難言，常常需要一些耐心從歷史的脈絡來尋其根本、探其發展 ，才能窺其門徑得到完整的認識和體會。在這裡我要從林府千歲其信仰的淵源與精神，來介紹林府千歲作為一種宗教信仰—承載著成聖、成賢、成神、成仙的歷史軌跡，來瞭解祂在世人心中的重要性和影響力。

【林府千歲信仰起源】

林府千歲本名林放字子丘，據史書記載，祂是殷代亙古第一忠臣比干的第二十七世孫，春秋魯國人，一生致力於禮的研究，對禮的造詣很深，以知禮著稱於世， 是孔子弟子中七十二賢人之一。林放在周敬王時擔任魯國的大夫，拜為太傅。是儒家學派中有卓越成就的人物之一。

據《八佾篇》記載，林放問孔子：「甚麼是禮的本源？」孔子說：「你的問題意義實在是太重要了，這真是一個非常偉大的問題。一般來說禮節儀式，與其奢侈，不如節儉；就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內心真正哀傷。禮儀的意義，不在於你表面做的多完美，而是在於你內心的真誠。」

林放“問禮”之舉，具有極高的歷史、文化價值，對弘揚禮教作出重要貢獻，影響後世很大，深受歷代儒家的讚揚和歷代統治者的推崇。漢代文翁在所作描繪孔子及孔門先賢的巨型畫作《禮殿圖》中，特為林放繪製了肖像。

唐開元二十七年（739），唐玄宗李隆基追贈林放為清河伯。從祀孔聖廟西廡首座，後又祀於鄉賢祠 唐大和八年（834）春，乾封縣人建林放祠於其故里放城集（今新泰放城鎮駐地）。宋大中祥符元年（1008）宋真宗趙恆下詔書追封林放長山侯。目前在許多地方的孔廟中，都立有林放的牌位。

林放公深得孔門思想的核心，因問禮於孔子而名垂千古，陪祀在被譽為「東方聖城」的孔廟中，受到後世學子的祭拜，也是民間千歲信仰或王爺信仰中非常普遍的神祇。 

林府千歲在台灣稱敵天大帝，又被稱為德天大帝、林放公、太師公、大帝公、王爺公。因為生前道德崇高可匹敵於天，在死後被尊為神，聖號敵天大帝。

未完待續
文/林勵廷、余昰萱
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PS.照片來源於Pixabay