清微道宗慈明壇

  過去有位女信徒年紀大約四十幾歲，來到保星慈明宮請示自己的健康，千歲告訴她： 「妳的健康並無大礙，要擔心的是妳的先生，不久後妳人生的里程將會備嚐艱辛，妳要勇敢的去面對。」起初這位女信徒對這番話並沒有放在心上，只是很恭敬的應諾也不做多想。一年多以後，先生罹患癌症驟然離世，忽然失去依怙的她，一個人要扛起家庭重擔，面對這晴天霹靂的變化，卻有著大無畏的泰然自若，雖然掩不住內心的悲慟，但仍然堅毅勇敢。   事後她自己描述，原來千歲早就已經告訴她，先生會比她早走，只是當時的她聽不明白，直到噩耗來臨時，她才想起千歲曾經殷切的叮嚀與關懷，於是擦乾眼淚 內心 升 起無比的勇氣，坦然接受這個已然發生的事實，並告訴自己，她必須堅強起來，況且她也不是一個人，她還有千歲的庇祐和鼓勵。在林府千歲的昭衍中，她要自己無論何時何地，決不向逆境低頭，也決不自暴自棄，她認為是千歲幫助了她，讓她激發出自己內在的力量，接受命運給的挑戰，並奮力地迎向人生大道，做一個真正活著的人。   我們都知道，拜神並不能保證人一輩子都在福、祿、壽、喜的順境中，但是卻能夠讓我們在逆境裡，使心不被逆境中的種種痛苦所束縛，並且勇敢的活下去，這是人生中最難能可貴的事，只要我們有一顆積極向上、勇敢樂觀、正直善良、時時反省感謝的心，那麼就會有一盞明亮的心燈，在冥冥之中指引你如何從逆境中超越，體悟到生命的真相，進而付諸行動讓自己的生命沒有遺憾，同時在這個分水嶺上也將更清楚的明白，『神』從不決定你的命運，但祂早已賜于你突破難關的勇氣和智慧，只要你相信，你就可以完成自己生命的意義，活出精采美好有價值的人生，這就是信仰的力量。 文/林勵廷、余昰萱 =========================================================== ※文章歡迎分享，請註明出處與連結 PS.照片來源於Pixabay

中華民族是最敬神、愛神的民族。自古以來，中華文化中，最大的禮莫過於祭拜天地。禮，源於先民們的祭神習俗，早在原始社會時期就已有了它的胚芽。 在古代禮學名著《禮記·禮運篇》中，對禮儀的起源曾有過一段描述，它說：「夫禮之初，始諸飲食，其燔黍捭豚，汗尊而杯飲，蕢桴而土鼓，猶若可以致其敬於鬼神。」這段話的意思是說：遠古原始社會的人們在行禮時，先準備好酒和食物，再把黍米和屠宰後的小豬放在燒石上，點燃柴草燒石炙烤，再在地上挖出一個盛酒的坑，用手掬捧而飲，並用茅草綑紮 成鼓槌，用土捏成鼓，敲打撞擊，以此來表示對鬼神的崇敬。       中國遠古神話蘊含著深奧的意義，境界之高美，就像鑽石一樣，光芒四射悠久永恆。相傳盤古在完成開天闢地之後，將身體化爲日月山川，土木金石與萬物。捏土造人煉石補天的女媧是用自己的身體，去填補好天上最後的破洞。精衛銜微木，將以之填滄海的堅毅與善良憾動人心。燧人氏鑽木取火、伏羲氏畫八卦、神農氏親嘗百草、大禹治水 … 中國上古神話中的開天、補天、填海、取火、八卦、嚐草、治水 ˙˙˙ 等等不勝枚舉的神話，不僅體現其奉獻的偉大精神，同時也表現出他們“愛民、衛民、保民、佑民卓越非凡的莊嚴神性，成為流傳千古萬世不朽的傳奇故事。   神話永遠活躍在人民生活中。神話是民俗的一部分，也是人民生活的一部分。祂聖化了人的生命，神是德行高尚的道德典範，是人們學習的榜樣，在潜移默化中，有助于培養人們勇敢、堅强、善良、正義、慈悲和仁愛的尚德精神，鼓舞人們去行善積德、建功立業。為人類道德的發展奠定深厚的基礎，引導人們對生命意義的思考和感悟。 我們從【說文解字】中就可以發現，所有「示」字部的字的解釋都是與神有關的：禮，「履」也，所以事神致福也」；「福，佑也」，對神禮敬會得到上天的庇佑而有福份； 「祥，福也」； 「禧，禮吉也，行禮獲吉也」，因為向上天行禮表尊敬而獲得吉祥，還有很多這類的字，都蘊含著祈福賜福納福的意思。古人用這些字告訴後人，禮敬神明就會得到神的護佑，按照天道去行事神會賜予福份。所以人要感恩、敬畏和祈求天神，服從天意和天命實踐道德人倫，做到這一點，就能得到上天的保護，反之，則會受到上天的懲罰。 禮樂文化，是從祭祀文化發展而來的。“禮”之本義乃指敬神之心，而後引用為祭神之器或祭神的宗教儀式，而後才泛指人類社會日常生活中的各種行為儀...

道教文化裡的千歲信仰或王爺信仰，其內涵十分豐富奧妙難言，常常需要一些耐心從歷史的脈絡來尋其根本、探其發展 ，才能窺其門徑得到完整的認識和體會。在這裡我要從林府千歲其信仰的淵源與精神，來介紹林府千歲作為一種宗教信仰—承載著成聖、成賢、成神、成仙的歷史軌跡，來瞭解祂在世人心中的重要性和影響力。 【林府千歲信仰起源】 林府千歲本名林放字子丘，據史書記載，祂是殷代亙古第一忠臣比干的第二十七世孫，春秋魯國人，一生致力於禮的研究，對禮的造詣很深，以知禮著稱於世， 是孔子弟子中七十二賢人之一。林放在周敬王時擔任魯國的大夫，拜為太傅。是儒家學派中有卓越成就的人物之一。 據《八佾篇》記載，林放問孔子：「甚麼是禮的本源？」孔子說：「你的問題意義實在是太重要了，這真是一個非常偉大的問題。一般來說禮節儀式，與其奢侈，不如節儉；就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內心真正哀傷。禮儀的意義，不在於你表面做的多完美，而是在於你內心的真誠。」 林放“問禮”之舉，具有極高的歷史、文化價值，對弘揚禮教作出重要貢獻，影響後世很大，深受歷代儒家的讚揚和歷代統治者的推崇。漢代文翁在所作描繪孔子及孔門先賢的巨型畫作《禮殿圖》中，特為林放繪製了肖像。 唐開元二十七年（ 739 ），唐玄宗李隆基追贈林放為清河伯。從祀孔聖廟西廡首座，後又祀於鄉賢祠 唐大和八年（ 834 ）春，乾封縣人建林放祠於其故里放城集（今新泰放城鎮駐地）。宋大中祥符元年（ 1008 ）宋真宗趙恆下詔書追封林放長山侯。目前在許多地方的孔廟中，都立有林放的牌位。 林放公深得孔門思想的核心，因問禮於孔子而名垂千古，陪祀在被譽為「東方聖城」的孔廟中，受到後世學子的祭拜，也是民間千歲信仰或王爺信仰中非常普遍的神祇。   林府千歲在台灣稱敵天大帝，又被稱為德天大帝、林放公、太師公、大帝公、王爺公。因為生前道德崇高可匹敵於天，在死後被尊為神，聖號敵天大帝。 未完待續 文/林勵廷、余昰萱 =========================================================== ※文章歡迎分享，請註明出處與連結 PS.照片來源於Pixabay